大乘觉悟道
雍仲本波佛教网
www.bonpo.com.cn

最新图文 更多内容
     
 
  热门文章 更多内容
 
     
     
 
  推荐文章 更多内容
 
     
     
 
  相关文章  
常用如意宝之烟施仪轨
常用如意宝之烟施仪轨
斯巴嘉姆护法专修颂赞
嘉沃仁波切修行道歌
密意三行修法仪轨
大本尊象雄美日的教法
密法母续之王本尊玛吉图吉尼玛
父续密法中瓦赛昂巴、塔郭、森恰…
父续密法中普尔巴本尊的教法
本教施身法
 
     
     
 
2011年10月20日本教尊贵太师丹增南达仁波切对内地弟子开示
 
作者:丹增南达… 文章来源:本站原创 点击数:2530 更新时间:2012-3-7 16:48:29

 

得获人身是佷重要的。看似所有人的人身都是一样的。得获人身是佷困难的,世界上有那么多的人,但是并非所有状况相同。有些是哑的,有些是聋的,有些是傻的,有些富有,有些贫穷,有些太富有,有些太贫穷,一点都不一样。但是他们都是人啊。每个具备理性的人都有两个责任。如果生为人身但是却活得象一头牛一样,那不能称为人。只是长有人身,却没有为人的意义。

合格的人的含义是,五官功能俱全,人身完好。那才是一个真正的人。一个真正的人得思考二个最大的责任。一个是生时的责任,一个是死后的责任。你必须把生时和死后的两个责任都同等重要的对待。

生命不是永恒的,不要相信生命当下的状态。富有的人要死去,贫穷的人也要死去,没有任何生命可以确定会是永恒的。总有一天,生命会到终点,那时,没有任何人可以帮助。最有钱的人,最没钱的人,领导或平民,任何人最后都得去一个相同的终点。即便再有钱,死时没有任何作用;再有权势,死时也没有任何帮助。穷人,还是什么人都得最终死去。那时,没有任何物质或生活方式能够帮得上忙。

今天我们在此相遇,但是不要相信这一切会是永远。一切会在一天天,一月月中流逝。每个人都能看到表的时针在不断的流动,一样,我们的生命一点点地更加接近死亡。根本没有任何可以值得信任是不变的。

你可以想想,到现在为止,有多少人已经死了。富有的人和贫穷的人同样死去。年,月,一切都不可确信是永恒。这一切你都有经验。你自已还可左右对照,有多少人已经离开人世。有一天,你也一样要离去。那时,你没有延期的可能,你必须得走。

死亡之后的状况是什么?不要只是想死后是不存在的,不真实的。人们一般都这么想。科学家们也说死后什么也没有,没有什么重要的。但是重要还是不重要,我可以用证据清楚地告诉你。我们可以看到各种证据,但是却不相信,没有注意到它们。每天都有各种证据告诉我们死亡后的状况。

不要相信我们的身体。我可以告诉你死亡后的状况会是怎样。通过睡眠做梦的状况可以清楚知道死亡后的存在。当你睡觉时,身体非常舒适地躺在床上。当你从深睡过度到浅睡还没全醒来时,这时在做梦。在梦中,有时开心笑起来,有时难过哭起来,你的经验就和白天时完全一样。这就是说明我们的存在根本不依赖于身体的证据。

做梦时,身体只是躺在床上,没有在干什么,但是我们的心,灵性的那个存在,却依然完全存在。死亡后,它依然存在。这样的情形继续着,不断地尽可能地延续。谁也不确定它会是怎么样。然而它不断地转世,经历不同的状况。有时饥饿,有时贫穷,有时打斗,有时杀戮,一切的状况都来源于那个连续存在。不断转世时候的状况取决于各个人的业。

什么是业?业保存一切所为。每个人都有着各种的业,它们保存在各自的阿赖耶识里。业力成熟时,我们不可以避免,逃脱。比如,一对双胞兄弟,出生在同一家庭,有着同样的父母,但是长大后,一个兄弟过着幸福快乐长寿的生活,而另一个却生活得佷困难,贫穷,短命,一切就是越来越糟。然而,这即不是父母也不是他们所造的,只是跟随着因果业力,个人的因缘。

什么是因果业报?通过农民的例子每个人都会明白。农民在地里干活,如果干活努力,种上白色的种子,长大后得到的果子也是白的。如果种上黑色的种子,得到的也是黑果子,因和果根本不会混淆。同样的道理,你所做的,所想的,所说的,会给自己带来业,没有任何其他人可以强加给你。一切业都是我们所积累的。这就是业。

每个人都期望长寿,富裕,圆满,一切都好。所有人都有着相同的愿望。但是,每个人不是什么都能如愿以偿。因为一切果要有因。有时,可能会偶然如愿以偿了,但是其它大多数时间什么也不会出现,因为你所造的因还不圆满,所以你的期望并不太有用。

有时,你打算想要得到什么会成为现实,但是大多数时候都没有结果。祈祷时是这样的,实际去做时也是一样,一切不总是圆满,因为你缺少达到目的的某个因。有时,就像农夫在地里很辛苦的干活,但是如果缺少什么,如忘了施肥,忘了播种,工作出了差错,那他做的一切将白费,不会有结果。同理,我们的工作,人们所惯有的愿望不可能都会实现。它们有些会实现,有些只是白费功夫。所以,一切要提前创造因。不然,你的愿望不会有足够的力量让它成为现实。

所以,思考人生的两个责任是很重要的。生时,你得工作,不然没有办法生存下去,但是不要一生就是为了工作。你得自己判断工作到足够生活就可以,不必过高标准的生活方式。第二个责任,要想所做的一切都是在为死后的下一阶段做准备。思考这两个责任是佷重要的。

目前的生活没问题,你继续地工作,但是这之外,得思考为下一阶段应做的准备。得做什么呢?讲授一个简单的方法,其它的方法较复杂,没有办法在很短时间内教授。这个简单的方法就是在身语意三方面断除十恶力行十善。

我们的身体努力常常向三宝做礼拜或环绕,不要杀生,不要偷盗,不要邪淫。这些是身方面所要注意的不要犯的三个恶。总是要防止杀,盗,淫这三种恶,这是对下一死后阶段的准备。

言语方面有四个恶要断除:妄语,两舌,恶语,绮语(没有意义的言语)。意上有三个恶要断除-邪见,贪心和害心。想因果业报、三宝是不对的,没有用,不需要它们,这是邪见,要断除。认为因果业报是假的,佛法是骗人的,善的一切是没用的,这也是邪见。

贪心是,如果你的朋友交好运了,你却因此不高兴了。不要这样做。这是嫉妒,要努力祛除。有了嫉妒,然后想去制造障碍,这都不好,不要去做。

嗔恨心指的是,如果你对某人不高兴,总是记在心上,老是想要摧毁他,或是向他制造任何障碍-说,想,或去行动。这就是为我们死亡后的下一阶段所应做的准备-断除十恶,力行十善,即十恶的对立面。它们是善业,功德,是对死后下一阶段的准备。

大家都得好好学习十善十恶每个内容,这是我们在此聚会学习的目的。要努力去断除十恶,要尽可能地去实践十恶的对立面-十善,那就是我们对生命的下一阶段所做的准备。要尽可能清楚明白地知道这些十善十恶的内容。

做了这十善那我们的下一世就会拥有好的人生或富裕。富裕的因,长寿的因,美貌的因,一切美好的因都包含在了十善当中。如果你去实践它们,那就是好的行为,是对圆满的未来的准备。

常常,人们说没有下一世的。但是,不要去听信,因为你做梦的情形明白地告诉了你。没有理由可以不相信。好了,就这么多。

 

 

附:《嘎龙江措》中关于暇满难得,人生无常,因果业报,十善,十恶等有详细讲授。

文章录入:红尘法远    责任编辑:红尘法远 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  • 【字体: 】【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
     
         

         
     
    文章 搜索 高级搜索
     
         
    | 网站简介 | 广告服务 | 联系我们 | 帮助心 | 友情链接 | 客户留言 | 管理登录 | 
    Copyright 2009 雍仲本波网
    京ICP 备12041266 站长: 红尘法远
    版权所有: 雍仲文化传播中心
    本站承诺:为更好的弘扬雍仲本教,本站所有搜集的资源均来自互联网,如果侵犯了您的权利,请及时通知我们!