大乘觉悟道
雍仲本波佛教网
www.bonpo.com.cn

最新图文 更多内容
     
 
  热门文章 更多内容
 
     
     
 
  推荐文章 更多内容
 
     
     
 
  相关文章  
汉藏两地长老居士共同参与祈福法…
尕米寺 雍仲本教第一届也如辩经大…
堪布辛饶塔兴八十寿诞
省委领导视察尕米寺
印度驻华大使拜访尕米寺
尕米寺讲修学院纪念法会
雍仲本教圣山——小西天
尕米寺常年法事法会
小西天尕米寺经师坐床仪式
嘎让达基大师
 
     
     
 

尕米古寺历史简介
作者:阿古卡扎 文章来源:本站原创 点击数:3034 更新时间:2012-4-3 23:43:04

 

    在世界顶级风景名胜区九寨沟,黄龙之间有一座叫小西天的圣山,在圣山脚下有座雍仲本教古寺,尕米寺,寺院全称:尕米雍仲达基林。

 

    尕米寺是历代察查世袭喇嘛修建的驻锡地,从仁青建赞大师修建尕米寺的前身察查更塔《庙》至今已有十七代察查喇嘛,察查也叫琼查,是西藏琼波(今丁青县)地区琼娜(黑鹏)的世袭嫡亲侄子。

 

    第一代察查喇嘛仁青坚赞大师是泽旺仁增大师的转世化身,他自幼天资聪慧,显示各种神通,无教授就通晓因本等很多法门,稍长大后就在琼波洛珠坚赞等很多先哲门下学习,在他们处学习了很多本教法门,当时就有琼娜瑜伽师的称号。他历经十几年到处云游修行,他到过阿里在索南坚赞大师等很多高僧大德处领受了灌顶。由根本上师琼波洛珠坚赞大师的预示,让他到多康地区去发扬雍仲本教。他到过墨尔多神山等很多神山圣地,到汉地朝拜转圣山,来到雪宝顶圣山上修行多年,最后在小西天圣山的塔恩修行洞内潜心修行,当地人称他为塔恩瑜伽行者。大师的博学识广,具善慧之心受到了当地百姓的爱戴和供养,都要求大师在此地建寺弘法,于是在第六绕迥土马年(公元一三七八年,也有说一三五五年)在川盘村的对面修建了察查更塔兴登米卓扎西林庙,庙里供着从琼波带来的很多珍贵的佛像和法器,这个寺庙是松潘地区最古老的寺庙。法会有佛祖诞辰纪念会等十二个法会,主要庙会是超普古朵《忿怒本尊和金刚橛本尊合璧吟诵的法会》,此法会到现在尕米寺还依旧举行。

 

    到第二代琼查洛珠坚赞大师的时候,寺庙有汉地皇帝赐封的诏书。第三代是琼查赤崇坚赞,第四代是琼查西饶旺登大师,第五代是琼查祖普坚赞大师,以上五位是察查更塔的喇嘛。

 

    第六代是尕米寺历史上最重要的一位喇嘛,亚贡加瓦大师的转世灵童琼查雍仲丹陛坚赞大师。他自幼慧根非凡,聪颖过人,所需知识一学便通,在自己的叔伯处学了很多知识,长大后前往卫藏在大贤哲雍仲赤崇处授于具足戒,冈西尼玛楞珠和大贤者更珠扎巴等很多大德处授受了很多本尊的密法灌顶,掘藏师桑吉林巴处学修了显密心之教言秘诀,朝拜了很多神山圣地,在小西天塔恩修行洞和扎雍仲卡处隐居密修很多年。

 

    小西天圣山是本教母续密法修行的重要圣地之一,小西天圣山为雍仲本吉尼日钦波雄夏都” “为北方。夏都为鸟坟。四面八方的飞禽鸟类到了垂暮之年都飞到此地归西。此圣山正视如一座祭天宝塔,侧看似一只待飞的大鹏鸟,背后像一尊汇集七政宝物的神龛。雍仲丹陛坚赞大师见这里地势开阔,圣山四周的茂密森林中有许多令人惊异的奇石异洞:卡卓乌洞、六道轮回洞、达拉修行洞、天神殿(浪更)、恰加巴夺等很多修行洞,尤其是扎雍仲坡上下的岩石上,天然显现的大小不一,造型各异的本教教徽雍仲和字母字随处可见。大师惊叹不止,道:如此仙界别无二处,三宝伟业将在此地大兴也,于是欣然在小西天圣山脚下建寺,取名尕米寺,意为欢欣,意为安静处所。大师在此地大规模修建寺院,把寺院分为四个分院:雍仲林、达基林、嘎丁林、同米林。僧众达一百三十多名,寺院依照西藏曼日寺严格的寺规,严守清规戒律,把雍仲本教的事业在松潘地区发扬广大,深受世人的赞誉。

 

    第七代是琼查邓真赤崇大师。第八代是辛饶登真坚赞大师,第九代是琼查雍仲坚赞大师,第十代是琼查邓真尼玛大师,第十一代是琼查索郎坚赞大师,第十二代是琼查雍仲邓真坚赞大师,这位也是尕米寺历史上又一位重要的人物,在这个时期寺院上有很多佛学造诣很深的高僧大德和喇嘛,最为著名的有卡亚仓喇嘛和太沃仓喇嘛,寺院建立了讲修学院,由卡亚喇嘛主要传授密法修行,太沃喇嘛主要教授辩经院,培养了很多本教历史上有名的博学识广的僧人,这个时期尕米寺在本教派中有很高的地位和威望。

 

    公元1863年开始尕米寺就举行萨浪演绎,萨浪是根据历算师科学地推算出来的一种天文历法,用诙谐,幽默的表演方式把一年的天气,气候变化以及扬善抑恶等宣扬传达,深受农牧民群众的欢迎的喜爱,萨浪还接受过清政府的嘉奖和皇帝的赐封诏书,萨浪到现在仍然很受群众的喜爱,每年庙会期间都在演绎,是庙会上最主要的节目。到绕迥木虎年琼查雍仲邓真坚赞大师年已过半百,他觉得寺院现已规模宏大,再这样发展下去在此地已有容不下之势,就决定迁寺到地势广阔的下尕米,也叫斯德唐(意为调解纠纷之地)的地方,也就是现在的这个地方,建了气势雄伟的大经堂、扎仓茶房、客房、奏乐房,流金木雕的山门、护法神殿、察查喇嘛拉章、卡亚喇嘛拉章、扎更喇嘛拉章、太沃经师拉章、辩经院、讲经堂和很多僧舍,在本寺院培育了本教历史上著名的西藏雍仲林寺的经师浪达沃色仁波齐,大贤者卡亚阿旺郎介等,寺院僧众达二百多名,使显密合璧的雍仲本教佛法如日中天,饶益众生。

 

    第十三代是琼查邓真赤崇坚赞大师,第十四代是琼查雍仲登嘉,第十五代是琼查拉热巴洛珠大师,他们为本寺院弘法利生的事业作出了不可磨灭的贡献。拉热巴洛珠大师年迈之时,国内就掀起了文化大革命的浪潮,使宗教遭受了前所未有的打击,尕米寺也遭受了毁灭性的破坏,寺院夷为平地,珍贵文物、法物法器洗劫一空。寺院遗址由生产队种菜种地,完全没有了曾经辉煌寺院的任何痕迹。后来召开党的十一届三中全会后,恢复了民族宗教政策,成立了寺院管理委员会,由第十六代察查邓巴贡培大师、扎更西饶坚赞大师、寺管会主任康色佐珠贡培等一批僧人经过协商,计划修建寺院大经堂,于1984年修了大经堂,后天逐步建了茶房、护法神殿、奏乐房、僧舍也建上了上百间,寺院僧众也有上百位,寺院逐渐也形成了以前的规模。

 

    如今寺院上有讲修学院,培养了一批优秀的新一代僧人,很多僧人在当今弘法利生的事业上起到了很大的作用,第十七代察查仁青建赞大师如今也在本教第一寺敏日寺里学习。

 

    尕米寺在过去的几百年里,以其悠久的历史,大批的博学之士,独特的宗教文化,跃居于许多本教寺院之上。还有公元1982年由松潘五大寺院联合在尕米寺修建了一座小西天尕米更秋德钦林寺,使尕米寺规模更加扩大,两个寺院总建筑面积达六万多平米左右。如今它以独特的地理位置,让中外游人畅游九寨、黄龙享受人间美景的同时,也是领略雍仲本教文化洗涤心灵的地方。

 

 

文章录入:红尘法远    责任编辑:红尘法远 
  • 上一个文章:

  • 下一个文章: 没有了
  • 【字体: 】【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
     
         

         
     
    文章 搜索 高级搜索
     
         
    | 网站简介 | 广告服务 | 联系我们 | 帮助心 | 友情链接 | 客户留言 | 管理登录 | 
    Copyright 2009 雍仲本波网
    京ICP 备12041266 站长: 红尘法远
    工信部备案管理系统:http://www.beian.miit.gov.cn
    版权所有: 天津融宝尚源文化传播有限公司 雍仲文化传播中心
    本站承诺:为更好的弘扬雍仲本教,本站所有搜集的资源均来自互联网,如果侵犯了您的权利,请及时通知我们!