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尕米寺寺院教育制度
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数:1380 更新时间:2012-3-16 16:30:39

 

本教与藏传佛教虽然在教义和各种仪式上有所区别,但在寺院教育教规及学习基本内容上大同小异。

 

(一)学习制度

 

札仓是寺院的教育机构,负责研习各种文化知识,以及经文传授,掌管教规。札仓的设定根据寺院的规模、扎巴的多少而定。入寺当扎巴所受的教育要分初级和高级两个阶段。男孩从618岁起进寺当扎巴,承担差事兼学习简单的藏文知识和本教基本知识。开始时学习字母,随后习读普通的经典。如《根扎》、《东疆昂尚》、《足戈》等。完成这段时间的学习,一般经过三、四年时间。初级教育大概在16岁以前可以完成。之后便升入札仓学习。

 

扎巴入门时,实行一师一徒制。教师一般由自家的亲戚或朋友家的高僧担任,进寺不必交学费。但要对自己的导师送上一定的礼物以表谢意。在导师处学习了几个月或一至四年的预备班后,要转到正式班,主要由自己的导师推荐。一旦升入正班,就可能逐步升级。入寺学习的扎巴,不限地区或籍贯。一般以本地农牧民子弟为主。扎巴进入寺院以后,按其学习,生活及其他具体情况,一般分为几类:

 

1、受了各种宗教职业训练的扎巴,经常外出为群众祈福,念经,打卦;具有专门知识和技能的扎巴。如:医药,历算,绘画的人才,以及铸像,刻经板;

 

2、印刷,缝纫等技术的工匠艺人;

 

3、专门从事寺内的体力劳动,为经堂,佛殿侍役的杂工;担任寺院各级组织机构的僧职人员;

 

4、“亿恰哇”意为:念书的人。他们从事宗教哲学和藏语文研究,严格按照一定的程序进修,有的可以取得格西学位。约占全寺扎巴四分之一的这部分扎巴成为该寺硕士﹑博士。

 

入寺扎巴按学识可分为“参尼巴”、“帕兴巴”、“中让巴”三个层次;按戒律可分为“格次”、“宗竹”、“格龙”三个层次。各层次可同步也可交错。如“参尼巴”可以是“格次”,也可以为“格龙”。

 

“格次”。初入寺的扎巴称为“格次”,在格次阶段主要学习念经和理解经文。对文化和教学水平的要求不高,最重要的是学习和遵守各种教规教义,了解和掌握各种规矩,严守四条戒律:不乱淫,不偷盗,不杀牲,不说谎。此外,不准喝酒,吸烟,吃葱,吃蒜。

 

“宗竹”。宗竹即沙弥阶段,要求在格次的基础上遵守25条戒律,不允许饮酒,吸烟,吃葱,吃蒜,带服饰品,拿兵器。在课程方面主要学习辩论学﹑心理学﹑因明学等。

 

“格龙”。格龙即比丘,要在“格次”、“宗竹”戒律的基础上遵守250条戒律。必须在密学院修炼3年。修完后3年内不允许吃晚饭,不吃宰杀的牲畜肉,只能吃自然死亡的牲畜肉。在吃,住,行,言等方面都有极为严格的要求。格龙阶段要学习般若经、九乘学、中观论、俱舍论、戒律学等等。学有所成者可获得“中让巴”学位。

 

(二)学经内容

 

尕米寺的扎巴不论是学习本教学原理的或者是学习技能的,首先从学习字母开始,然后学习一般性的常用经文。进入正式的“亿恰哇”以后学习的教材是“五部大论”。这五部经典,一般分为13个班的学习,粗学需18年,精学最少需要25年才能毕业。这必修的五部大论课,现按学习的先后顺序简介如下:

 

1、因明部,全部学程5年。所谓因明,即宗教哲学中的逻辑学和认识论。入学前两年为入门之学,并简易辩论方式。后两年稍有辩论规模。至第五年开始涉及原理。学习的主要着作是《释量正论》、《因明大疏》。

 

2、般若部,即波罗蜜多。4年学程,所谓“般若”意为“智慧”。就是通过智慧达到涅磐之彼岸。般若部课程的主要内容,着重阐明证得解脱次第的方法。学习的主要着作《现观庄严论》、《金珠善说论》、《现观庄严名义释广解》。

 

3、中观部2年学程。学习的主要着作是《中观本颂》、《中观论》、《中观佛护释》、《入中论广释》、《中观广论摄义》。

 

4、俱舍部4年学程。主要讲本教徒的世界观和人生观。学习的主要着作是《俱舍论》、《俱舍自诫》、《俱舍大疏》、《教灯俱舍摄义》。

 

5、律学部,学期不限。一般为35年。此部专讲僧人行为规矩的。包括本教各部的戒律在内。它是学习理论之后,以修行持戒为主学部。学习的主要着作有《戒律本有》、《菩萨戒释》、《比丘戒释》、《律部大疏》。

 

学完以上5部以后,有的开始进入更深层次的深造学习,准备考取格西学位,有的则转为其他专业。

 

文章录入:红尘法远    责任编辑:红尘法远 
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